Chương 265 ( nhàn ngữ một vài )

Ánh mặt trời ấm dung, nhưng tuyệt không quá ấm; phong tức ôn thuần, thả bí mật mang theo sâu kín thảo hương, hợp với một tức dê bò độc hữu nhẹ tanh, vuốt ve nhân nhi mặt mũi, nhẹ quấn lấy nhân nhi vai eo, đơn liền như vậy hô hấp liền vô hạn du sướng; úy không như tẩy, trong vắt xa xưa, tiến nguyên không khói bay, núi xa không dậy nổi ải, nhàn vân tiêu sái; tuấn mã thở phì phò hí vang, tường ưng lệ khiếu kinh không. Khách thảo nguyên, đại nhưng no ứ như thế cảnh đẹp trong tranh.

Xe hành mệt nhọc hai giờ, lâm thảo nguyên bùn lộ cuối cùng là ao hãm ra triệt ấn. Đệ đệ cảm thán kêu sợ hãi, mắt gian ánh đi thâm không bích thảo mỹ lệ, má thượng hoa uyển trán ra rực rỡ lúm đồng tiền. Làm khách tự nhiên diệu dụng, vưu ở vĩnh không cần phải do dự rườm rà hỗn tạp ngoại tại, thí dụ như phục sức, dáng vẻ; đại nhưng dung túng ngày thường không đáp phục sức xấu đẹp tương dung, đại nhưng mặc kệ —— đầu bồng thảo theo gió phiêu diêu; không cần câu thúc, trang cái chăn dê thiếu niên, trang cái cưỡi ngựa hán tử. Như thế, liền có thể tìm về với đồng cỏ tùy ý chạy vội đệ đệ. Giống nhau thiên chân, tự do.

Trông về phía xa, tươi sống đường chân trời kia sườn, không nhi hãn sơn thánh thạch xây trúc gò đống, quanh thân vờn quanh lam bạch “Khăn ha-đa ' thuận gió lay động; mông văn khắc liền kim bia tùy ngày chiếu rọi diệu. Dân tộc Mông Cổ đồng bào thành kính tín ngưỡng thần bí mà lệnh người kính sợ, “Trường sinh thiên” ơn trạch chúa tể vạn vật sinh cùng tức. Cỏ xanh cố định ngưỡng nằm, thậm chí còn bừa bãi quay cuồng, bởi vì kia thảo ấm áp nhan sắc gởi lại viễn cổ linh khí, kêu lên nhân tâm chỗ sâu trong nhất đồng trĩ tính trẻ con; đệ đệ người mặc âu yếm Mông Cổ bào, hai chân hữu lực, nhảy bắn, bay vọt, ta từ cỏ xanh ôm ấp trung bò lên, truy đuổi đệ đệ; phụ thân mẫu thân cũng tránh thoát quanh thân “Gông xiềng”, mỉm cười dào dạt. Có lẽ, thế gian này, độc hữu tự nhiên có thể tiếp nhận nhân loại hết thảy cảm xúc! Cho nên, chỉ có đương người lao tới tự nhiên ôm ấp khi, giống trần trụi anh đồng nhào vào mẫu thân khuỷu tay khi, mới có thể đủ chân chính biết được linh hồn sung sướng là như thế nào, làm chân chính tươi sống sinh linh là như thế nào, đơn đem tự nhiên hết thảy rót vào toàn thân mạch máu phúc âm là như thế nào!

Giờ ngọ đi lên nửa dặm, hướng kia nhà bạt đàn đi, liền có thể đuổi đi trong bụng đói khát. Bạo xào dương tạp, tay bái nhất mộc mạc nấu nướng, lại diễn sinh ra không thể thay thế tiên hương, hàm hương, môi răng lưu hương. Sau giờ ngọ trà đủ cơm no, ta thế nhưng “Nghiêm khắc” vì mình, cực đoan “Ích kỷ”, “Tùy hứng” mà một mình dạo chơi một ở mặt cỏ. Thượng không tự chủ mà chạy vội, xem thân ảnh huyễn ra đủ loại biến tướng; ngẫu nhiên nhớ tới đoạn chương âm điệu, hừ khởi thuận miệng ca khúc. Cùng tự nhiên ở cùng mạch đập nhảy lên, đi cùng một sóng âm lên xuống, cùng tồn tại ta trong đầu cấu trúc vũ trụ tự đắc. Đi cưỡi ngựa đi! Trên lưng ngựa, ta không phát - ngôn, chỉ nhậm ánh nắng chiếu vào cổ bối; vó ngựa lẹp xẹp, lại không đến bay nhanh, này long câu tố bạch tông mao lay động, vai cổ hữu lực; có lẽ, này linh động long câu trong cơ thể hào quản thật sự là có long máu dũng đằng. Thân tùy long câu tiến lên, tâm địa tùy trừng lam thiên tĩnh định, tư tưởng cùng núi xa chân núi thanh tuyền, lưu, chảy vào mạc ngày cách lặc hà vũ mị uốn lượn đi.

Tự nhiên là vũ trụ gian vĩ đại nhất tác phẩm, có lẽ là bị Chúa sáng thế viết. Mà sách này mỗi hành văn tự đều là ngươi ta có khả năng lĩnh ngộ: Dê bò cùng tuấn mã, sơn ưng cùng hồng nhạn, úy không thiên phong cùng thảo nguyên lục lãng. Một bọn họ xuất phát từ tự nhiên, quy về tự nhiên! Bọn họ ứng dụng ký hiệu - trí, ý nghĩa cho thấy, người, nếu mục không mù, nhĩ chưa thất thông, tâm linh chưa từng bị loét, tự nhiên chi thư liền nhậm ngươi phẩm đọc mà không chút nào lấy bất luận cái gì phí dụng, vĩnh chịu ngươi dùng; nếu chỉ sách này trung ba phần nội hàm, mù quáng khi liền có chỉ dẫn, trượt chân hoặc khoe khoang khi liền có đốc trách! Ngươi ta, sao không đi thâm ái tự nhiên?

( tấu chương xong )