Chương 265 tranh chấp

Đông Hán nho học kế thừa Tây Hán “Năm đức luân hồi”, “Thiên nhân cảm ứng”, cũng có cổ văn, thể chữ Lệ chi tranh, nhưng hai bên kỳ thật đều hấp thụ Vương Mãng tân triều giáo huấn, làm ra thay đổi.

Lưu biện nhìn 《 muối thiết luận 》, lại nhìn giáo sự bộ, Dự Châu thứ sử cùng với Nhữ Nam quận giám sát làm tam phương phân biệt dâng lên tào tung cùng từ cầu chi tranh ký lục.

Điền phong ứng còn vừa đến Nhữ Nam quận, bất quá có này tam phân công văn, này chân thật tính cũng đương tám chín phần mười.

Đứng ở tang hoằng sừng dê độ tào tung liền tính sau lưng đứng hoàng đế, cũng không dám như tang hoằng dương như vậy lãnh khốc trắng ra mà ngôn lợi ích, thế thương nhân giương mắt, càng miễn bàn trực tiếp công kích Khổng Tử.

Không có can đảm lượng, cũng không năng lực.

“Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia” chính sách thi hành đã có hơn ba trăm năm, thời đại đã sớm thay đổi.

Mà đứng ở hiền lương, văn học góc độ từ cầu, lại cũng sẽ không há mồm ngậm miệng đó là cổ đại Thánh Vương, tam đại chi trị như thế nào như thế nào, Vương Mãng phục cổ thất bại đánh vỡ hiền lương, văn học nhóm thiên chân cùng ảo tưởng.

Huống hồ Lưu biện lúc trước đồng ý dùng đại thương nhân làm đều thuộc quan, vốn là tồn một khi này không làm nhân sự liền tể một đao ý niệm.

Lưu biện luận: “Lư sư lần trước ở Thái Học dạy học đã qua đi đã hơn một năm đi, ta cố ý chiếu ở lạc dương danh sĩ đại nho cùng trong triều chư công với Thái Học một hồi, liền luận một luận đều thua pháp cùng bình chuẩn chi sách, Lư sư cảm thấy như thế nào?”

Nhưng đều không phải là sở hữu người phản đối đều giống từ cầu như vậy thấy được rõ ràng, cũng phân đến rõ ràng.

Lư thực đương nhiên minh bạch Lưu biện là vì chuyện gì, tán đồng nói: “Thiện!”

Lui mà cầu tiếp theo, tựa hồ cũng nên lấy dân sinh là chủ.

Nói đơn giản chút, là bởi vì thiếu tiền nháo ra mâu thuẫn.

Liền tính chọn dùng từ cầu biện pháp, dùng tào tung trong tay lương thực đè thấp lương giới, không nói đến tổng sản lượng đại khái không đủ, ở khuyết thiếu giám thị lập tức, một khi phạm vi lớn mở ra, chỉ sợ đến xuất hiện một đại sóng trung gian thương kiếm chênh lệch giá.

Không thể bản khắc mà đem sở hữu nho sinh tất cả đều cùng cấp với địa chủ, thậm chí với đại thổ địa sở hữu giả đại biểu, tuy rằng hai người trùng hợp độ rất cao.

Tự hỏi gian, chịu hắn sở triệu Lư thực tới.

Bằng không cho dù có tào tung nói phái cái hầu ngự sử đi điều tra một chút đi một chút đi ngang qua sân khấu, Lưu biện như thế nào cũng đến ở câu kia bị điền phong buộc tội nói phía trước thêm một cái “Nếu”.

Đương nhiên, mấy vấn đề này không phải hoàn toàn không có ứng đối biện pháp, giám sát kiểm tra, giết gà dọa khỉ, luôn có thủ đoạn có thể làm một ít bá tánh có thể từ giá thấp quan lương trung được lợi.

Nói trở về, đây chẳng phải là mã ngày đê ngày xưa bởi vì lạc dương vật nghị tâm sinh lui ý, cùng Lư thực cùng khuyên bảo Lưu biện chậm một chậm nguyên nhân sao.

Này nhiều ra tới lợi từ đâu mà đến? Giá cao lương thực ai sẽ đến mua.

Phản đối tào tung từ cầu kỳ thật cũng không phản đối đều thua pháp, hắn phản đối chính là lấy thương nhân làm đều thua quan, phản đối chính là tào tung chỉ biết lợi ích mà không biết đại nghĩa.

Đặc biệt từ cầu vẫn là quanh năm làm lại, biết cái gì gọi là phải cụ thể.

Hiện tại Tiên Bi người tuy còn không thể cùng người Hung Nô đánh đồng, càng là ở đàn thạch hòe sau khi chết lần nữa phân liệt, nhiên này gần như hàng năm xâm nhập, một đại nguyên nhân phương bắc tái ngoại khí hậu rét lạnh, sản xuất không đủ, trừ phi đem này dân cư giảm bớt đến tái ngoại sản xuất cũng đủ cung cấp nuôi dưỡng trình độ, cũng hoặc là làm trong đó một bộ hoặc số bộ như nam Hung nô hoặc ô Hoàn giống nhau nội phụ…… Nếu không, sống không nổi Tiên Bi người như cũ sẽ hàng năm nam hạ.

Đối với Lưu biện tới nói, hắn đương nhiên tất cả đều muốn.

Mà nói được nghiêm trọng chút, cùng muối thiết chi nghị bản chất vô dị —— quân bị cùng dân sinh, tổng phải làm một chút lấy hay bỏ.

Thánh Vương thời đại cự nay đã cách xa nhau khá xa. Tấn văn công quyệt mà bất chính, Tề Hoàn công chính mà không quyệt, Khổng Tử tuy biếm tấn văn công mà sùng Tề Hoàn công, nhiên hai người đều có thể xưng bá.

Rõ ràng trong tay có lương, rõ ràng có thể dùng để ở trình độ nhất định thượng ức chế lương giới, chỉ là thiếu kiếm chút thôi. Nhiên tào tung lại mặc kệ lương giới dâng lên, chuẩn bị chờ đến hàn thiên tháng chạp lấy này kiếm lời.

Nhị 40 linh: Tám chín linh một::f linh tam c: Chín nhị ff:feeb:feed

Đều thua pháp mặc dù nhất thời làm buôn bán người trục lợi cử chỉ, nhưng này cuối cùng đường về chung quy là phải dùng với bình ức giá hàng, nương đại thắng khoảnh khắc đưa ra, há có thể dễ dàng huỷ bỏ.

Lưu biện không lại tiếp tục trêu chọc, mà là nói: “Duy này sơ tâm mà thôi.”

Lưu biện không có phản bác, nhất có thể phản ánh đương kim Nho gia tư tưởng, đương thuộc tập cổ văn, thể chữ Lệ hai nhà chi đại thành giả Trịnh huyền, trừ bỏ có chứa hán nho nhất quán thần học sắc thái nội dung ngoại, Trịnh huyền tổng thể mà nói vẫn là tương đối phải cụ thể, tỷ như cường điệu tu tâm lấy tu đức, quân thần phụ tử trật tự, địa phương đối trung ương phục tùng từ từ.

Quang võ tới nay, nho sinh nhóm vẫn luôn đang tìm kiếm thành lập chân chính lý tưởng hương con đường, nho sinh nhóm cũng không sợ hãi biến cách, nhưng bọn hắn lo lắng biến cách triều hư phương hướng phát triển.

Cho nhau hành lễ lúc sau, Lưu biện luận nói: “Lư sư, ta đọc 《 muối thiết luận 》, thấy thừa tướng điền thiên thu dò hỏi hiền lương, văn học có gì lương sách đi thanh trừ quốc gia tệ nạn, nhưng đoạt được đáp án, không ngoài kể ra quốc gia tệ nạn, truy mộ Thánh Vương chi trị, đau mắng quan lớn quyền quý.”

Lưu giải thích rõ bạch từ cầu quan niệm chỗ đáng khen, này vốn chính là đều thua pháp phối hợp bình chuẩn chi sách ở dân sinh thượng chính xác cách dùng, mà phi đơn thuần vì kiếm tiền.

Đương Nhữ Nam đều thua quan xảy ra chuyện sau, không đợi điền phong điều tra xong, liền có người cùng Lưu biện giống nhau trước cho người ta định tội, cũng lấy này buộc tội tào tung, thỉnh bãi đều thua pháp.

Nhưng đối với tào tung tới nói, đều thua pháp tồn tại bản thân chính là vì bổ khuyết quốc khố thiếu hụt, là vì chi viện ở Lương Châu tác chiến, ở vùng biên cương phòng thủ tướng sĩ, này chẳng lẽ liền không phải đại nghĩa sao?

Cố nhiên “Núi sông ở đức không ở hiểm”, nhưng không ai dám nói vì đức, hiểm cùng vũ khí liền từ bỏ. Liền tính là từ trước đến nay chủ trương đối người Hồ dụ dỗ Lưu ngu, đối mặt Tiên Bi xâm nhập, cũng là muốn cố thủ đánh trả.

Nhưng hiện tại, Lưu biện chỉ có thể duy trì tào tung, làm lơ từ cầu thượng thư.

Nhưng về phương diện khác, Lương Châu Khương người hoặc đánh hoặc trấn an, cho tới bây giờ, Hà Tây mắt thấy khoảng cách thu phục liền kém một hơi, tổng không thể như vậy từ bỏ đi.

Nhưng hiện tại, phản đối thanh âm bỗng nhiên lớn lên, đã có tấu thư đem tào tung hành vi cùng cấp với khắt khe bá tánh.

Này đó là hai người mâu thuẫn căn nguyên.

《 muối thiết luận 》 trung không thiếu hiền lương cùng văn học nhóm thế nghèo khổ bá tánh phát ra tiếng nội dung.

Phàm là hắn có Hoàn đế vĩnh thọ trong năm lương ký cầm quyền khi, dân cư, thuế má đều ở vào đỉnh 6 tỷ tiền tuổi thu, hắn đều sẽ không chút do dự đem hai người dùng đến dân sinh thượng.

“Nói đến thú vị, từ nay về sau 《 muối thiết luận 》 trung thừa tướng liền không hề ngôn ngữ.”

Lư thực đối với Lưu biện trêu chọc nội dung trong lòng biết rõ ràng, bởi vì Lưu biện đọc 《 muối thiết luận 》 chính là hắn đã làm chú giải tổng kết.

Lúc trước đều thua pháp vừa mới thi hành khi, đúng là bắc địa quận đại thắng là lúc, phản đối thanh âm thưa thớt.

Hắn giải thích nói: “Hiền lương, văn học biện luận là lúc chưa từng cầm quyền, này sở tư lời nói, toàn xuất từ một khang nhiệt tình. Huống hồ nay chi nho học cùng ngày xưa bất đồng, trọng kinh thế trí dùng chi đạo.”

Năm đó muối thiết chi nghị ồn ào đến túi bụi, còn cất giấu hoắc quang mượn cơ hội chèn ép tang hoằng dương chính trị ý đồ, nhưng cuối cùng, không cũng chỉ huỷ bỏ một cái rượu loại chuyên bán sao.

Gì tiến cũng bị Lưu biện để lại, đợi cho Thái Học chi nghị sau lại xuất phát.

( tấu chương xong )